2007-06-15 09:10:39
这两个星期讨论各种各样的设计和规划，逻辑思辨，思辨到两个小时前回到家里，仔细想想，脑子里来来去去的都是各种数字、图案、表格、云图。需要清理清理，不然到夜里做梦估计还是这些数字图案表格云图。
一不小心就进了百度国学，先研究了研究金刚经，再研究研究楞伽经，回头看了看心经，最后，八卦一把，把六祖坛经也学习了学习，了解了慧能大抵是如何树立传奇地位的。
说实话，都没怎么看懂。所以我又到处搜索了一圈，把英文版的各个经们都仔细地读了一遍。还是英文的说得明白，连中文经文里那些花里胡哨的梵文，般若波罗蜜什么的，都翻译出来了。“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”这看上去让人张口结舌的咒语，如此神秘奇妙奥秘，念起来还这么舌头打结的，用英文一翻译，其实就是Gone, gone, be gone! 挺好玩。
看明白了大意，顺便可以想想后面的哲学部分的意味。相固然没有意义，追求无相，也一样没有意义。要知道相和无相其实都是相对的。无相是因为有相的存在，因此才有无相的存在。追求无相，其实就是承认了相，接受了相。一接受了相，也就是接受了无意义的，本就该被放弃的。所以，大法就是既不是有相，也不是无相。大法什么都不是，连自己都不是。
逻辑和语义学，由此衍生，可以衍生出无数的用例。因此慧能临去世，要告知自己的弟子，继续延续香火，只要记着，任何人来刁难，只要在对方的任何主体词里，找出相对应的镜像词，然后说，你说的和对应的，互为否定。就可以了。来刁难的人必然一头雾水，莫测高深。
金刚经这么受欢迎，应该是因为从头到尾，释迦牟尼恨不得重复了60遍：读金刚经4句，胜过修行恒河沙数的一世一世地转生积善的次数。这么好的事儿，如何不让善男信女们心动呢？
单纯从逻辑来说，这套体系，还是很一致的。如来说，“法尚须弃，何况非法。”法，也就是渡河之舟，也就是般若波罗密的词义，在渡到彼岸之后，可以丢弃法。凡是这世间一切，能用词来表达的，就都属于这世间。而只要在这世间的，都在轮回之中。大法让人跳出一切轮回。所以，轮回之中的，也就都不是大法。因此，一切用语言能表达的，都属于轮回之中，都不是大法。因此，大法无法用语言表达。只能心印相授，不能言语相传。
所以，有两条道路。要不就是顿派。顿悟，直指人心，直接知晓大法，跳出轮回。而另一派，也就是神秀的一派，渐派，时时需要擦拭明镜台的神秀，不期望顿悟，要的是普通人的慢慢修行，慢慢在轮回中改善自己。
而所有这一切的基础，是：
1. 有轮回，有天、人、阿修罗、兽，等等道
2. 有办法能够跳出轮回
从逻辑来说，有可能有如下情况：
第一，有轮回，但是没办法跳出
第二，没有轮回，但是有办法跳出
第三，没有轮回，也没有办法跳出
如果是第一，那就做个渐派的弟子，慢慢改善。
如果是第二，那可以试试不说轮回的其它宗教。基督教或是回教或是拜火教（拜火教的教义中比较有趣的：美与恶同等。这世界就是神与魔争夺的战场。这是极好的魔幻小说的开头。）
如果是第三，岂不就是虚无主义？
也许哪一天，我静下来心来，可以再写本小说。把我的眼里的这世界的本来面目，和我看到的这世界的时间之轮流转下的未来面目，勾勒出来。虽然一切该消失的总会消失，但是这创造的过程让人快乐。
无论相信什么，只要真的相信而且持续相信，不打折扣，不留疑惑，无论是佛的还是基督的世界，都让人心情安乐。而如果你看出去的这世界，不是佛的或者基督的世界，而是我们基于已知知识的真实世界，也许也能寄托于一个无可言喻的用“神”这一词来表述的世界的原动力。如果这一原动力非人力所能知，或者即便知，也无法碰触，对世间人的选择，就只有“快乐”一物了。
虽然，有些想法是这么地神秘诱人：时间之轮转动着，没有开始，没有终结，带动着这世界的一切。。。在这一切之外，有一只明亮的眼。
很诱人的图像。
多可惜。